RARE! Folkloriste Benjamin Botkin main signé TLS daté de 1944 JG Autographs COA

  

"Folkloriste" Benjamin Botkin manuscrit signé à la main TLS daté de 1944 sur le papier à en-tête de la Bibliothèque du Congrès. Cet article est certifié authentique par. Et est accompagné de leur lettre d'authenticité. (7 février 1901 - 30 juillet 1975) était un Américain. Botkin est né le 7 février 1901 à East Boston.

Il a fréquenté l'English High School de Boston. Puis a étudié à l'Université Harvard. Où il a obtenu son diplôme magna cum laude.

En 1920 avec un B. Il a obtenu son M. En anglais à l'Université Columbia. Un an plus tard en 1921, et son Ph.

De l'Université du Nebraska-Lincoln. En 1931, où il a étudié sous Louise Pound. Botkin a enseigné à l'Université de l'Oklahoma. Au début des années 1920 et a épousé Gertrude Fritz en 1925. Il a édité l'annuel Folk-Say de 1929 à 1932 et un "petit magazine", Space, de 1934 à 1935. Les contributeurs à Folk-Say incluaient Carl Sandburg. Il est devenu rédacteur national de folklore et président du Federal Writers' Project. En 1938, un poste qu'il a occupé jusqu'en 1941. Il a organisé une vaste campagne de recherche et d'enregistrement centrée sur la musique américaine. De 1942 à 1945, Botkin a dirigé l'Archive of American Folk Song.

À la Bibliothèque du Congrès. Où il a attiré l'attention sur les aspects émergents du folklore dans la vie moderne.

Pendant ce temps, il a également été président de l'American Folklore Society. Lors d'un panel du Congrès des écrivains de 1939, qui comprenait également Aunt Molly Jackson.

Botkin a parlé de ce que les écrivains avaient à gagner du folklore : Il gagne un point de vue. La satisfaction de la complétude et de l'intégrité de l'art populaire découle de sa nature en tant que réponse directe de l'artiste à un groupe et à une expérience de groupe avec lesquels il s'identifie et pour lesquels il parle. " Botkin a appelé les écrivains à utiliser le folklore afin de "rendre l'inarticulé articulé et surtout, de laisser les gens parler de leur propre voix et raconter leur propre histoire. Botkin a été harcelé et placé sous surveillance pendant de nombreuses années par le F. Une récente étude de la professeure Susan G.

Davis documente une surveillance étendue de Botkin sur plus d'une décennie. Botkin est décédé le 30 juillet 1975 dans sa maison de Croton-on-Hudson, New York. Botkin a embrassé l'état toujours évolutif du folklore. Selon lui, le folklore n'était pas statique mais en constante évolution et était créé par les gens dans leur vie quotidienne. Il a développé son approche novatrice du folklore américain tout en enseignant en Oklahoma.

Et travailler plus tard dans le gouvernement fédéral, dans le cadre du Federal Writers' Project, à la fin des années 1930 et au début des années 40. Il est devenu rédacteur de folklore du Writers' Project en 1938. Ses efforts de collaboration avec la Bibliothèque du Congrès ont conduit à la préservation et à la publication des récits d'anciens esclaves, dans le cadre du Federal Writers' Project.

Son livre Lay My Burden Down: A Folk History of Slavery a été le premier livre à utiliser des récits oraux. D'anciens esclaves africains américains. Comme des sources historiques légitimes. Alors que de nombreux chercheurs considéraient le folklore comme un vestige du passé, Botkin et d'autres New Deal.

Les folkloristes ont insisté sur le fait que le folklore américain jouait un rôle vibrant dans le présent, s'appuyant sur une expérience partagée et promouvant une culture démocratique. Botkin a dirigé l'Archive of American Folk Song.

De la Bibliothèque du Congrès. Anciennement détenu par John Lomax. Et Alan Lomax entre 1942 et 1945.

Il est devenu membre du conseil d'administration de People's Songs Inc. Un précurseur de Sing Out! Pendant le milieu des années 40. À ce moment-là, Botkin a quitté son poste gouvernemental pour se consacrer à l'écriture à plein temps. Pendant les années 40 et 50, il a compilé et édité une série de livres sur le folklore, dont A Treasury of American Folklore (1944), A Treasury of New England Folklore (1947), A Treasury of Southern Folklore (1949), A Treasury of Western Folklore (1951), A Treasury of Railroad Folklore avec Alvin F.

1953, A Treasury of Mississippi River Folklore (1955) et A Civil War Treasury of Tales, Legends and Folklore (1960). Dans sa préface à A Treasury of American Folklore, Botkin a expliqué ses valeurs : À un égard, il est nécessaire de distinguer entre le folklore tel que nous le trouvons et le folklore tel que nous croyons qu'il devrait être. Le folklore tel que nous le trouvons perpétue l'ignorance, la perversité et la dépravation humaines ainsi que la sagesse et la bonté humaines. Historiquement, nous ne pouvons ni nier ni condamner ce côté plus bas du folklore - et pourtant nous pouvons le comprendre et le condamner comme nous condamnons d'autres manifestations de l'erreur humaine.

En conséquence, pendant les années 50 et 60, Richard M. a attaqué le travail de Botkin, qu'il considérait comme non universitaire, qualifiant une grande partie de ce qui était inclus dans ses livres de fakelore. Botkin a ignoré Dorson et a ignoré ses critères. Le folklore, pensait-il, était un art à partager, pas un artefact exclusif pour les chercheurs.

Son idée que le folklore est essentiellement une expression créative utilisée pour communiquer et inculquer des valeurs sociales, des traditions et des objectifs, est largement acceptée par les folkloristes d'aujourd'hui. Botkin a insisté sur le fait que la démocratie est renforcée par la valorisation de nombreuses voix culturelles. Il est considéré comme le Père de.